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历史学研究的是人类社会发展的历程及其规律。探寻历史的真相，对历史进行实事求是的阐释，是历史学的社会科学价值所在。进行历史探究，不仅要对历史有着浓厚的兴趣和探索的精神，而且要具有关注人类历史命运的人文情怀，对历史持有严谨的科学态度和真诚的敬畏之心，还要具备必要的史学方面的常识。
通过史学入门和史料研读的学习，同学们能够认识历史学的学科性质和功能，了解一些学习历史的基本常识；
知道史料在历史探究中的重要性，了解史学家是如何运用史料进行历史研究的；
能够初步学会综合运用探究历史的基本原则和方法，在理解史实的基础上，全面、客观地评述历史问题做到史论结合，清晰地表达自己的观点，能够了解唯物史观的基本观点和史学的优秀传统，理解史学探究的目的是求真求实，提高学习历史的兴趣；
发展历史思维能力，增强学好历史的信心。
希望本教材的编写能给在历史学海中迷茫的莘莘学子一点点方向，那将是功德无量。
第一讲：历史与历史学
课标：
展开剩余98%理解“历史”这一概念的内涵，认识到客观存在的历史与被记述的历史之间的联系与区别；
理解历史学是研究人类历史发展进程及其规律的学科，是在一定历史观指导下对历史的叙述和阐释；
认识历史学是人类文化的重要组成部分；
理解历史学所具有的科学属性、社会功能及育人功能。
一、历史的概念
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被记录的事，换句话说，即所有被文字记录的过去事情。
由古人造字来看“历”字的古体字被写成“曆”或“歴”等，可见它是指过去发生的事实。历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识、有选择的记录。客观历史是书写历史的基础；书写历史是客观历史的反映，带有主观性。书写历史是认识客观历史的重要依据。
（1）过去发生的事（客观的，真实存在的，有确定的时间、空间、人物、内容过程，称“客观历史”）。
（2）人们对过去事实的有意识、有选择的记录。即“书写历史”。
（主观的，不一定符合客观真实的历史。包括史实、对史实的原因分析和评价。）
二、历史学
1、概念
历史学，是指以历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学。也可以用“历史”一词代表。
历史学的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。
意大利哲学家克罗齐提出“一切真历史都是当代史”的命题，认为往事只有在当代人生活中发挥作用才成为历史，否则是“死的历史”，即编年史。因此，同样的历史在不同的时期会被不断的改写。
英国哲学家柯林武德又进一步认为“一切历史都是思想史”，即历史是历史学家思想的反映，不仅因时代而异，也因人而异。
而唯物主义的历史观认为历史事件是客观存在的，历史则是历史学家主观对客观的历史事件的认识。
2、内容
历史学包括的内容：历史观，历史资料，史学方法，历史编篡学等。
3、特点
历史作为反映过去事实的工具，其本身必须具有一定的科学依据，从而为人类整个阶段的发展进程奠定基础。因此，合情合理的历史应具有以下特点：
（1）有一定的史籍史料为依据。
（2）有古物或遗址可以做比较。
（3）符合人们的普遍意愿。
4、历史学的功能
历史学是认识历史的重要途径，是文明延续的重要纽带，是民族精神传承的载体，是治国安邦的经验宝库，是启迪人生的向导。
“启智”功能主要表现在：
学习历史，可以从历史上总结经验教训，知所警戒，使人时刻保持清醒的头脑，避免实践中的盲目性；
学习历史，可以培养人们的科学头脑，帮助人们树立正确的世界观，明是非，辨善恶，有效地培养和训练人们的理论洞察力；
通过历史规律和历史经验的教育，使人们更加具有远见，具有理性，从而提高人们的认识水平及精神文化素质；
很显然，史学的启智功能主要是作用于普通民众，而不是史学家的专利。惟此，历史学才能成为一门充满活力、根基永固的学科。
第二讲唯物史观与历史研究
课标：
知道历史观对于史学研究和史学发展的重要性；
知道唯物史观的基本观点及认识历史的基本原则；
理解唯物史观是科学的历史观，对历史研究具有重要意义；
尝试运用唯物史观的观点对历史问题进行分析和解释。
一、史观
用来对史实进行意义建构的理论和观点就是史观。
李大钊在为北京大学的学生授课的讲义《史学思想史》中说道“故历史观者，实为人身的准据，欲得一正确的人生观，必先得一正确的历史观”，李大钊认为史观就是关于历史的法则性解释或概念。在人们认识历史的过程中，史观具有重要的作用。
1、全球史观（整体史观）
基本特征：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。
关键词：分散到整体；世界市场；全球化、区域化等。
2、文明史观
文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。
基本特征：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。
关键词：传承、交流、融合、农业文明，工业文明、物质文明、政治文明、精神文明。
对人类文明演进的规律性认识：
（1）人类文明特点：统一性和多样性，尊重不同地区不同文明成果。
（2）人类文明交流的特点：文明的交流是双向的，其影响也是双向的。
（3）影响文明进程的因素：人口增长、技术的进步与传播、不同社会之间日益增长的交流。而且其中科学技术的进步与不同地区人群的相互交往是决定文明发展的重要因素。
（4）人类文明演进的趋势：总趋势是从野蛮到文明的演进。
（5）人类文明交流中的态度和基本方法：
立足本土文化，结合本国国情；必须弘扬笨民族优秀文化，吸收前代优秀文明成果；吸收外来先进文明，结合国情进行文明创新。
3、现代化史观（近代化史观）
人类社会从农业社会向工业社会的转变过程就是现代化。现代化史观重点考察的就是这一发展演变的过程。
基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化、城市化；政治上的民主化、法制化；文化上的理性化、科学化、大众化和通俗化；以及社会生活上的平等化和世俗化；其核心是经济的工业化和政治的民主化。
现代化不是完全西化。既保持民族特色，又要向西方学习；现代化不等同于社会进步，需要人类在探索中纠正失误；建立民族独立国家是现代化的前提
4、革命史观
认为：人类历史是通过不断的革命斗争推动社会演进的历史。
革命史观（阶级斗争史观）其理论基础源于马克思主义关于社会基本矛盾的学说：
基本理论：
（1）不同的社会形态有着的相应的对立阶级。
（2）不同的阶级有着不同的阶级利益和阶级立场；任何阶级的措施、观点都是为了维护本阶级的利益
革命史观亦称“阶级斗争史观” 或 “反帝反封建史观”
关键词：革命，阶级斗争，侵略，反抗等
5、社会史观
认为：人类历史不仅仅是政治、经济、思想、外交等大事件的历史，更是与平民百姓、芸芸众生息息相关的小事件的历史，包括衣食住行、风俗习惯等。
从社会的角度观察历史，着重分析研究社会问题，主要指政治、经济、文化之外的所有问题，社会史观是社会学与历史学结合的产物，它引导人们“眼光向下”去认识历史。包括社会变迁史、社会日常生活史、社会习俗史、家庭婚姻史、城市化和人口流动史、社会保障史、社会政策史、人与环境关系史等。
关键词：社会、生活、环境等
6、群众史观
唯物史观包括群众史观，唯物史观和群众史观都坚持人民群众是历史的创造者，只有人民才是历史进步的唯一动力。群众史观是在唯物史观基础上提出的，但不完全等于唯物史观，唯物史观还包括社会构成和社会发展规律等。
7、生态史观
认为历史演变中人与自然，是史学研究的一个重要领域。总结人类处理与自然关系的经验和教训，促进人与自然和谐相处。
古代：人地关系（天人合一）；
近代以来的资源、能源、环境、粮食、科学发展观（可持续发展问题）这些都是应该关注的热点问题。
8、唯物史观（历史唯物主义）
历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。由马克思和恩格斯在19世纪中叶创立。《德意志意识形态》是它形成的主要标志。历史唯物主义的基本特征：
认为历史的主体是现实的人，他们的性质和活动受制于所处的物质生活条件；
物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活、精神生活的一般过程；
社会存在决定社会意识，社会意识又能动的反作用于社会存在；
生产力和生产关系之间的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，是推动一切盛会发展的基本矛盾，在阶级社会中表现为阶级矛盾和阶级斗争；
人民群众是历史的创造者。在历史学习时，当我们分析历史事件的根本原因和最大影响时，基本上使用的都是这一方法。
二、唯物史观与历史研究
历史观是人们对于社会历史的根本见解。
在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。
资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。
1、唯物史观的观点及原则
历史唯物主义是哲学中关于人类社会发展的一套理论马克思与恩格斯。
历史唯物主义指出：历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。
物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；
社会存在（即社会的系统与架构，与组成社会的各个要素）决定社会意识（即伴随体系架构产生的意识，诉求，思想等等），社会意识又可以塑造与改变社会存在；
生产力和生产关系（生产要素所有者与生产力提供者之间的关系）之间的矛盾、经济基础(即由生产力和生产关系揭示的经济组织形式）与上层建筑之间的矛盾，可以作为研究社会发展的出发点；
如果以阶级的观点看待社会组织，在阶级社会中，社会基本矛盾表现为不同阶层的人不同利益诉求的博弈，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；
阶级斗争可能会引发社会革命，夺取国家政权。
主要内容：
（1）生产是历史一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平，决定人类社会的进程。
（2）与生产力一定发展相适应的生产关系，构成一定的社会形态和经济结构的现实基础，他规定着社会形态的主要特征。
（3）一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变更。上层建筑又服务和反作用于经济基础。
（4）一切社会制度，社会形态都是人类社会从低级到高级的无穷的发展过程中的一些暂时阶段，没有永恒的社会制度和形态，社会制度的发迹是社会基本矛盾发展的结果。社会关系要在一定的物质条件下从旧社会的基础中成熟，在它们的所容纳的全部生产力发挥出来之前，社会形态是不会灭亡的。
（5）现实存在的具体社会形态都是复杂的，人类社会发展的每一个阶段都既有占支配地位的社会形态，又存在着其他社会形态的残余和萌芽。
（6）人类社会的一般总规律是从原始社会到奴隶、封建、资本主义再到社会主义和共产主义社会。这是一个自然的历史发展过程，社会生产力是推动社会历史前进的根本动力。
（7）人类社会历史是不以研究者的主观意识为转移的客观发展过程，具有一定的规律性，人们研究历史，探索社会规律，必须要从客观存在的历史事实出发，详细的占有材料，分析他的各种发展形态，揭示其内在联系，得出相应的结果。
（8）人类社会及其构成成分均以总体的体系方式存在，要从研究的对象的整体出发，从研究对象内部的相互作用与矛盾和研究对象与外部环境的相互作用中进行研究。
（9）在客观历史过程中，一切社会历史因素都是相互作用的。
（10）人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的，它显现为历史过程，构成历史过程的各种社会现象也是运动与发展的。我们要用发展的眼光看待历史上的一切，用辩证法的观点去把握对象的本质联系与内部矛盾，又要把研究的对象提到一定的范围之内，具体问题具体分析，从而准确的把握对象。
（11）社会历史事物的发展变化，有进化（改革）和革命两种方式。
（12）社会历史发展的根源是在于其种种复杂的内外部矛盾。
（13）在客观历史进行中，环境创造人，人又创造环境。
（14）社会历史的研究，不是一个简单的消极的反映过程，而是主客体之间相互渗透相互作用的辩证统一过程。
三、唯物史观对历史研究的重要性
历史是人类把握今天、创造明天的一个向导，是人类了解现在和正确地走向未来的一块基石。对于每个人来说，“不通古今，马牛而襟裾”；相反，则“寂然凝虑，思接千载”。对于一个民族来说，忘记自己的历史，就意味着背叛，是没有力量、没有希望、没有前途的；历史是一面映照现实、透视未来的明镜。看历史，就会看到方向、前途和光明。
当代中国的历史既是中国源远流长的历史延续，又是具有划时代意义的创新发展；既是中华文明的历史继承、薪火相传，又是中华文明的推陈出新与当代发展。坚持以马克思主义为指导研究现当代中国历史，就是要毫不动摇地坚持唯物史观的指导地位，同时旗帜鲜明地反对和抵制历史虚无主义等错误思潮。
第三讲史学的优秀传统
课标：
知道中外史学发展的大致经过，了解史籍编纂的主要体例及其编纂特点；
知道历史上著名史学家的治史情怀和治学态度，以及对史德、史才、史学、史识的推崇；
知道近代以来新史学的出现及其发展；
了解马克思主义史学在中国的传播与发展。
一、史籍编纂
史书体例，主要有六种：
（1）编年体：以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》；
（2）纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》；
（3）纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢。如袁枢的《通鉴纪事本末》；
（4）国别体：以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》；
（5）通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》；
（6）断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。；
以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史；《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。
1、编年体
编年体，是按年月日顺序记载的中国史书体裁。
现存文献最早起源于中国的春秋时期，数量极多。
如：《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的；
《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，简称《左传》；
《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，也是我国编年体通史的杰作，北宋司马光(1019-1086）主编，上起周威烈王二十三年(公元前403年），下至五代周世宗显德六年(公元959年），记载了1362年的历史，花了19年的时间编写成的。
编年体史书利于考查历史事件发生的具体时间，了解历史事件之间的联系，并可避免叙事重复。
缺点是记事按年月分列杂陈，不能集中叙述每一历史事件的全过程，难以记载不能按年月编排的事件，往往详于政治事件而忽略经济文化。
2、纪传体
纪传体是东亚史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。
纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。
从体裁的形式上看，纪传体是本纪、世家、列传、书志、表的综合。本纪，基本上是编年体，兼述帝王本人事迹。
世家，主要是记载诸侯和贵族的历史。
列传，是各方面代表人物的传记。
书志，是关于典章制度和有关自然、社会各方面的历史。
表，是用来表示错综复杂的社会情况和无法一一写入列传的众多人物。
我国最早的纪传体史书，是西汉司马迁编纂的《史记》。
纪传体也有其弊端，即“一事而复见数篇，宾主莫辨”，分头叙述人物，历史事件则被分记到人物传之中，产生重复矛盾的缺陷。到南宋，始出现了克服编年、纪传二体缺陷而综合其优点的纪事本末体。
3、纪事本末体
纪事本末体是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例。
首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。
纪事本末体，既不同于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主，把历史上的大事，详其首尾，集中表述其过程。无论是编年体还是纪传体，在记事方面都存在着明显的不足。
南宋袁枢的《通鉴纪事本末》正式创立此种体例。其后，用此体改编或创作的史书很多，明陈邦瞻《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、张鉴《西夏纪事本末》、清谷应泰《明史纪事本末》、近人黄鸿寿《清史纪事本末》等，贯通古今，自成系统。
4、国别体
国别体是以国家为单位，分别记叙历史事件。
《国语》是中国第一部国别体史记，又称国记，是一部分国记事的历史散文，起自西周穆王，讫于战国初年的鲁悼公，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的历史。
它最初的记录者可能是各国的史官，在春秋战国之际由晋国的史官编纂成书。《国语》的记事比《春秋》详细生动的多，也保存了许多珍贵的史料。《战国策》是一部战国时期的史料汇编。西汉后期的刘向校理群书，加以整理，去其重复，得33篇，按国别分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、宋、卫、中山12国策，定名为《战国策》。
晋陈寿《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史。
5、通史
连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。
如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。还有司马光的《资治通鉴》，也是著名的通史。“通史”可以理解为贯通的历史，就是一个国家或地区或世界的从最早文明到史书作者所处年代的历史。
既然叫通史，就首先要求叙述的内容广泛，所有重要事件和研究课题（军事、文化、艺术）涉及内容不深但都要涉及到。其次要求在叙述中体现历史发展脉络或贯穿其中线索，给人一种整体的认识。
6、断代史
断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。
如《汉书》。《汉书》是我国第一部纪传体断代史，分为12篇纪、8篇表、10篇志、70篇传，共100篇，80来万字。记事上起汉高祖元年，下至王莽地皇4年，共229年历史。
从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。以上的六种体例是按不同的标准分的。实际上，同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。如《三国志》，就既是纪传体史书，又是国别体史书，同时还属断代史史书体例。
二、史学四长
对于史学工作者来说，必须应该具备一些素质才行，这就是我们通常说的史才、史学、史识、史德，所谓史家“四长”。
首先是刘知几提出的史家三长：“礼部尚书郑樵忠尝问子玄曰：‘自古以来，文士多而史才少，何也？’对曰：‘史才顺有三长，世无其人，故史才少也。三长：谓才也，学也，识也。夹有学而无才，亦犹良田而顷，黄金满赢，而使愚都营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤，终不果成其宫宝者矣。”
“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟斧斤，弗能成实，善恶必书，便骄君贼臣知棋，此无可加者。”
清代著名史学家章学诚对史家素质的四长理论也作出表述：
“才、学、识三者，得一不易，而兼三为难，千古多文人，而少良史，职是故也。记诵以为学也，辞采以为才也，去断以为识也。非良史之才，学、识也。能具史识者，必知史德，德者可谓？著书者之心术也，所患夹心术者，谓真君子之心，而所养本底于粹也，而文史之儒，竞言才、学、识而不知辩心术以仪史德，乌乎可哉。”
史学指的是历史学家应掌握的历史知识，史料等；
史识指的是见识，即对历史的见解认识能力，观点；
史才指的是对历史著作的表述水平，写作能力，文采；
史德指的是史书撰写者的态度和心术。
四者关系：
四者共同构成了判断史家是否是真正的史家，史书是否是良史的一个科学判断标准，这四者各有各的专指方面，相互依托，相互渗透，既分工又合作，缺一不可，是一个整体，就像人的左手右手，就像人的五官，无所谓主次先后，是并列的、共同发挥作用的四个部分。
刘知几虽然未明确提出史德但他的史德存在于史识之中，秉笔直书，忠于历史原貌，彰善惩恶，可以是信史，但要成为良史，史家还必须得具备优秀的史才、史学和史识。
只有掌握丰富、全面而又真实的资料（史学），运用巧妙的布局结构和优美的文辞表达（史才），并通过洞察史实，提出科学的富有见地的观点（史识），在这个过程进行的同时，又有一个公正的、正确的心述（史德）贯穿始终地指导著述，所著之史才能被称作信史、良史而流传。
章学诚明确提出“史德”曾说：“夫秽书者所以自秽，谚书者所以自谚，素行为人所羞，文辞何足取重。”意思是说那些被称为秽史，谤史的史书都是由于作都心术不正，没有史德造成的恶果，而文辞法等其他方面都不重要于影响是否是良史、信史。
柳治征在《国史要义》中提出了“历史是培养人类道德修养的源泉”，“以史为工具，求成其道”。
钱穆说：“史德：有了史才与史识，又更须有史德”，一个“更”字，似乎体现了史德不同于其他三长的地位。
三、梁启超与新史学
20世纪初，随着中国社会的变革转型，历史学也历经了一场全面的改革，实现了由传统史学向现代史学的转变。
近代新史学是建立在批判和超越封建旧史学基础上的一种全新的史学样式，是旧民主主义时期资产阶级史学所取得的最高成果，在史学史上具有划时代的意义。
“新史学”的领军人物虽然以资产阶级改良派(如梁启超、夏曾佑）为主，但资产阶级革命派学者(如章太炎、刘师培等），也做出了很大贡献。所以，“新史学”代表了晚清时期的整个资产阶级学术阵营。
新史学的意义，从根本上说，在于它客观上为马克思主义史学的诞生奠定了学术的基础。如果没有“新史学”，马克思主义史学就要直接面对封建旧史学，就会付出更多艰苦的工作。有了“新史学”，马克思主义史学就可以直接超越封建旧史学，在资产阶级所建立的学术与思想起点上，实现更高程度的超越。梁启超成为为其中的一面旗帜。
1901年，1902年，梁启超先后发表《中国史叙论》和《新史学》两篇文章，对中国传统史学做了激烈批评。他认为，传统史学与国家，人民的事业毫无关系，不过充当了帝王的“政治教科书”；所以中国古代的史学虽然发达，但国民却未能从中受到教益。他呼吁进行一场“史界革命”，倡议建立新史学，重写中国史。
梁启超的这两篇文章被称为“新史学的宣言书”，对当时的史学变革产生了极大的影响。新史学在历史观念，治史目的，对象等方面，都与传统史学有着根本的不同：新史学持历史进化论观点，区别于传统史学复古，循环的观念；新史学以国民群体为历史重心，区别于传统史学以皇族王朝为历史中心；新史学以以全体国民为读者对象，区别于传统史学为帝王个人提供借鉴。
总之，新史学的宗旨是为全体国民写史，写全体国民的历史。
四、马克思主义史学在中国的传播和发展
在中国史学近代化的过程中，各种不同的倾向几乎是齐头并进，而马克思主义史学的传播则是主流。新中国成立以后，这一主流更是处于支配性地位。马克思主义史学在中国的发展和传播呈现阶段性特点大致可以分为六个阶段。
1、1919-1927年为第一阶段。
随着马克思主义在中国的传播中国的马克思主义史学产生了。
李大钊（1889~1927）是我国马克思主义史学的第一个奠基人，他的《史学要论》是我国第一部系统地阐述历史唯物主义并把它跟一些具体的史学工作相结合的著作，是为我国马克思主义史学开辟道路的著作。
蔡和森（1895~1931）的《社会进化史》，阐述有史以来人类演进之程序，家庭之起源与进化，财产起源与进化，国家起源与进化是我国第一部用马克思主义唯物史观写成的社会发展史。
2、1927~1937为第二阶段。
这一时期，用马克思主义的历史理论观察整个中国历史的进程并跟当时的革命实践结合起来是这一时期的特点。
郭沫若（1892~1978年）出版了《中国古代社会研究》，这是中国学者用马克思主义理论系统地阐述中国历史的第一部书。郭沫若经过自己研究论证了中国历史上有奴隶制的存在，而奴隶制是由原始公社制转化而来，奴隶制本身后来又转化为封建制度。这一观点震动了当时国内外的史学界和思想界。它论证了马克思主义关于人类社会发展学说是一个普遍的规律，而中国历史的进程同样是受这个普遍规律所制约的。
围绕中国社会史的有关问题，在当时掀起了一场大论战。论战主要围绕三个问题展开：
一、什么是亚细亚生产方式？中国历史上是否出现过这样的时代？
二、中国历史上有没有奴隶制社会？
三、中国封建社会有什么特征？中国封建社会的发生、发展及其没落的情况怎样？
论战是学术性的，又是政治性的，就后者来看，当时关于第一、第二个问题的争论，本质上乃是是否承认马克思主义是否具有普遍指导意义的问题，亦即马克思主义是否适合中国国情的问题；
关于第三个问题的争论，则与中国社会性质论战有直接关系，即关系到对当时中国革命的对象、任务、性质和前途作怎样的认识。
因此，这些问题的争论，具有直接实践的意义，因而也就显得更加重要。可见，如何运用马克思主义的世界观和方法论，阐明中国社会史分期问题从历史上论证中国共产党所领导的反帝反封建的革命斗争的必然性和必要性，回击形形色色的假马克思主义者和反马克思主义者的挑战，是当时革命的和进步的史学家的庄严责任。
这雄辩的说明了马克思主义史学对革命工作的深刻意义。在这个论战中，马克思主义取得了胜利，中国的马克思主义史学由此得以建立在更加坚实的基础之上。此后，中国陆续出现了一批马克思主义学的早期著作，逐渐形成了一支马克思主义史学队伍。
3、1937~1949为第三阶段。
在这些战争的岁月里，我们的史学家们面对着民族的生死存亡和反动政权的残酷统治，以严肃的科学态度总结祖国的历史，发掘祖国的优秀文化传统，显示了中华民族对历史前途的信心，鼓舞了全国人民、特别是青年一代反对国内外反动怕的斗志。进步的史学家们既努力运用马克思主义史学理论，又详细地占有必要的材料，从而得出了独立的学术见解，为我国马克思主义史学的发展创立了一代优良学风。
从科学水平来看，一般认为这一时期的史学比以前两个阶段要成熟的多，我国的马克思主义史学在社会史、思想史和通史等方面的研究都取得了显著的成就。
（1）在社会史方面，吕振羽在1942年出版了《中国社会史诸问题》一书，收录了《关于中国社会史的诸问题》、《“亚细亚生产方式”和所谓中国社会“停滞性”问题》、《中国社会史上的奴隶制度问题》、《创造民族新文化与文化遗产的继承问题》等四篇文章，对二三十年代关于中国社会史问题论战做了较系统的总结。
（2）在思想史方面，吕振羽认为“深入地开展对民族文化思想之史的研究，把研究的结果提供到实践上去，对马克思主义主义来说是必要的课题”，在1937年出版了《中国政治思想史》，全书按社会性质及其发展阶段分别论述，这是我国第一部运用马克思主义理论论述中国政治思想和哲学思想的历史著作。
（3）在通史方面，范文澜的《中国通史简编》是我国第一部运用马克思主义观点系统地叙述中国历史的著作。吕振羽这一时期的《简明中国通史》是我国历史学家运用马克思主义理论指导编撰中国通史的最早尝试。作者在序、跋里提出的关于编撰中国通史的一些基本原则，尤其是关于中国各民族的历史及其相互作用的原则，对推动我国马克思主义史学的发展起了积极的作用。
4、1949~1965为第四阶段。
新中国建立后，全国掀起了学习马克思主义理论的高潮，这是马克思主义史学在中国开始广泛传播的开始。从50年代初开始，我国大量翻译、出版了马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东的著作为马克思主义史学发展打下了良好的基础，马克思主义史学取得了巨大的成就。
首先表现在高校历史系的改革、历史研究单位与历史博物馆的建立、全国性史学刊物的出版和一些历史学家的研究工作受到高度重视。
其次古籍与历史资料的整理和大规模社会历史调查的进行。《资治通鉴》和《二十四史》的校点、出版，是这一时期古籍整理方面的重大工程。
第三，各种重要历史问题的提出、讨论和有关论文集的出版，是这一时期史学上又一成就。其中影响比较大的问题有中国古代史分期问题、中国近代史分期问题、中国历代土地制度问题、中国封建社会农民战争问题、中国封建社会长期性问题、中国资本主义萌芽问题、汉民族形成问题、历史人物评价问题等。
广大史学工作者就这些问题各抒己见，展开争鸣，使我国历史学界在整个学术界显得格外生机勃勃，同时也大大推动了我国历史学界的马克思主义理论水平的提高。
5、1966~1976为第五阶段。
在这十年的“文化大革命中”，我国的马克思主义史学经受了空前的考验。马克思主义的理论遭到“四人帮”一伙肆意的曲解和破坏，马克思主义的阶级斗争学说、国家学说、社会革命的理论、人民群众是历史的创造者的理论被他们当做套语和标签，用以点缀和装潢“儒法斗争史”。
马克思主义史学的目的和任务遭到篡改，隐射史学的罪恶目的是把古人当作现实中人物的替身：或是无情地加以漫画化而“打倒”他，或是充分地加以理想化而讴歌他。但马克思主义史学在中国这块大地上已经有了根基，任何反动势力都不能摧毁它；严峻的斗争的考验，只能使它更加发展、更加成熟。
6、改革开放后为第六阶段。
1978年十一届三中全会后，史学工作者开始摆脱现代迷信、教条主义的精神枷锁，摈弃在50年代后期逐步发展起来的简单化、绝对化的形而上学的思想和方法，同时清算隐射史学的荒谬性和虚伪性。马克思主义史学走上了健康发展的、充满希望的历程。
史学界在获得新生后一派欣欣向荣的万千气象，史学作为我国社会主义文化的一个组成部分，在建设现代化国家的伟大事业中，在建设社会主义物质文明和精神文明的伟大事业中，承担着越来越重要的历史任务。
第四讲读史常识举要
课标：
知道有关历法的知识，了解主要的历史纪年方法；
知道中国人和外国人的姓与名的称谓方式，了解中国古代在称谓方面的一些用法；
了解历史地图的种类、特点及作用，以及古今地名的变化情况，能够尝试制作有关的历史地图和历史年表。
一、历法与纪年
（一）历法的知识
历法是推算年、月、日，并使其与相关天象对应的方法，是协调历年、历月、历日和回归年、朔望月和太阳日的办法。回归年约为365又1/4日或12又7/19朔望月，朔望月约为29又1/2日。年长不是月长的整数倍，也不是日长的整数倍；月长也不是日长的整数倍。不同的文明，在协调年月日的时候，采用了不同的策略。
1、西方：
古代埃及人发明了世界上最早的太阳历，是目前大多数国家通用的公历的基础；古代两河流域的人们编制了太阴历。
星期制度起源于古代西亚；
美洲的玛雅人制定了玛雅历。(以365天为一年，每年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”）；
古罗马的凯撒制定了儒略历，于前45年1月1日起实行；1582年，罗马教皇对儒略历加以改进，成为格里高利历，这就是今天世界通用的公历。
2、中国历法
纵观中国古代历法，所包含的内容十分丰富，大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然，这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的，而且经历了一个相当长的历史阶段，大致又可以分为四个时期：
（1）古历时期：汉武帝太初元年以前所采用的历法，夏朝时，我国有了历法《夏小正》。商朝使用的“殷历”，开始采用干支纪日法。
（2）中法时期：从汉太初元年以后，到清代初期改历为止。
这期间制订历法者有七十余家，均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中。诸家历法虽多有改革，但其原则却没有大的改变，如汉武帝时，落下闳等人制定的《太初历》，首次把二十四节气列入历法；元朝时，郭守敬编订《授时历》，是我国古代最优秀的历法。1281年颁布推行，这比现行公历的颁行早了300年；1949年新中国成立后，改用公历纪元。
（3）中西合法时期：从清代期苏会传教士汤若望上呈《新法历书》到辛亥革命为止。
（4）公历时期：辛亥革命之后，于1912年孙中山先生宣布采用格里高历(即公历，又称阳历），即进入了公历时期，中华人民共和国成立后，在采用公历的同时，考虑到人们生产、生活的实际需要，还颁发中国传统的农历。
（二）纪年知识
1.干支纪年十天干，十二地支，60年一个轮回，又称“六十甲子”。
（1）年份定天干对于公元后的年份，看末位数来确定：末位数为1，天干是辛；末位数是2，天干是壬；以此类推。
口诀：一辛二壬三是癸，四甲五乙往后推。从四起头。
如：1911年为辛亥年，1894年为甲午年，1898年为戊戌年等。
或者如下：
干支纪年十天干，十二地支，60年一个轮回，又称“六十花甲子”。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
年干=N-3(N>3）或N-3+10(N≤3），N=年号除以10的余数=年号个位数。
年支=N-3(N>3）或N-3+12(N≤3），N=年号除以12的余数。
如：1911年为辛亥年，1894年为甲午年，1898年为戊戌年
（2）年份定地支用公元年份除以12，所得余数减去3，即可得出地支的位次。如果余数小于4，则应先加上12再减去3。如果减去3的结果为零，地支为亥。
2.帝号纪年法，以王公在位的年数来纪年。主要用于西周至西汉初(汉武帝以前）。如：庄公十年春，齐师伐我。这里的“庄公十年”指鲁庄公即位的第十年，即公元前685年；《烛之武退秦师》出自《左传•僖公三十年》这里的“僖公30年”指郑僖公即位的第30年，即公元前630年。
3.年号纪年，始于汉武帝，终于清末帝宣统，明清两代皇帝大多以年号称呼本人。
如：永和九年，岁在癸丑。这里的“永和九年”指东晋穆帝永和九年，即公元353年；庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。这里的“庆历四年”指宋仁宗庆历四年，即公元1044年。
4.公元纪年，又称公历纪年与基督教有关，欧洲于1582年开始实行。
我国于1949年起开始采用公元纪年。以耶稣出生的那一年为公元元年，依次往后推算；以耶稣出生的前一年为公元前元年，依次往前推算。公元后年份越大，离我们越近；公元前年份越大，离我们越远。如古罗马帝国建立于前27年，灭亡于476年，求它一共存在了多少年？476十27一1=502（注：年代表上没有零年）
世纪，100年为一世纪。世纪的计算，用年代数除以100，然后在整数得数上加1，所得数即为世纪数；年代数的十位上是几，就称为几十年代。每个世纪的前二十年称为“初期”或“早期”，最后十年称为“末期”或“晚期”。公元前1046年，武王率兵在牧野打败商军，建立周朝。这一年处在(公元前l1世纪下半叶）；中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚汉之争”(前206年—前202年）相关。这场战争发生于(公元前三世纪晚期）。1644年处于17世纪40年代，前383年则属于前4世纪。
5.黄帝纪年，武昌起义成功后，湖北军政府以此纪年，以公元1911年为黄帝4609年，依此类推。
6.民国纪年，以1912年为民国元年，以此类推。至今台湾地区仍在沿用。民国纪年与公历纪年的换算问题，要记住：公元纪年与民国纪年大1911。
二、古人称谓
（一）古人称谓列举
古人的称谓极有讲究，不同关系不同的身份、地位对人的称谓都可能有所不同。在中学语文课本上，大致可以把古人的称谓分为以下几种：
1、以名字称：古人的名大都用于自称，极少有人直呼其名。称字的多为长辈或同辈。以著名抗日民族英雄张学良将军为例，将军常对人自称“学良”，而他的师友多呼之为“汉卿”，有亲切、亲近意味。
2、以别号称：著名诗人李白号青莲居士，白居易号香山居士，欧阳修号醉翁，又号六一居士，苏轼号东坡居士，称别号多是表恭敬之意。
3、以郡望称：郡望是指一个人的故乡，如唐代散文家柳宗元祖籍河东，韩愈世居昌黎县，因之后人分别称他们为柳河东、韩昌黎。二人又分别有《河东先生集》、《昌黎先生集》传世。
4、以官位称：王维曾官居尚书右丞，故亦称王右丞，杜甫一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部，柳永因官至屯田员外郎，故又称柳屯田。
5、以谥号称：谥号是一个人死后，皇帝根据他生前功劳而封的荣誉称号。如欧阳修谥号文忠，后人称之为欧阳文忠公，有《欧阳文忠集》，范仲淹谥文正，后人称之为范文正公。
6、以书斋称：蒲松龄因其书房名为聊斋，世称聊斋先生，有短篇小说集《聊斋志异》闻名。
7、以著名作品称：宋词人张先语言工巧，曾以三处善用“影”字，人称张三影。
8、以居所称：清才子袁枚因居随园，称为随园主人。
（二）名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。
后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。
“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。
《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
还有很多与本名有联系的，意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：屈平，字原。广平曰原，意思相同。颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同；意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”如：梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助；
意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜；
意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字；意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
（三）谦称、敬称
谦辞如：帝王：朕（皇帝）、孤（小国之君）、寡（少德之人）。
官吏：下官、末将。
晚辈或位卑者：在下。
自谦：不才。
自己儿女：犬子、犬女。女子：妾。
愚：不聪明：愚兄；愚见。
鄙：学识浅薄：鄙人；鄙意；鄙见。
敝：自己或自己的事物不好：敝人；敝姓；敝处；敝校。
卑：身份低微：卑职。
窃：有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
臣：自己不如对方的身份地位高。
敢：表示冒昧地请求别人：敢问；敢请；敢烦。
拙：自己的东西：拙笔；拙著、拙作；拙见；拙荆。
小：自己或有关事物：小弟；小人；小可；小生；小儿；小店。
家：家父、家尊；家母、家慈；家兄；家叔。
舍：自家或亲属：寒舍、敝舍；舍弟，舍侄，舍亲。
老：老人：老朽、老夫、老汉、老身；老衲；老臣。
贫：僧、道、姑：贫僧、贫道、贫尼。
敬辞如：帝王敬称：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下。
皇太子、亲王：殿下
将军：麾下
三公、郡守等有一定社会地位的人：阁下
师长和朋辈：君、子、公、足下、夫子、先生。
老人：丈、丈人。
令：对方亲属：令尊、令堂、令阃（对方妻子）、令兄、令爱、令郎、令媛（对方的女儿）、令侄、令亲。
尊：对方有关的人或物：尊上（称对方父母）、尊公尊君尊府（对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊意；尊命。
贤：平辈或晚辈：贤家（称对方）、贤郎、贤弟。
仁：表示爱重：仁兄；仁公。
先：先帝，先考或先父，先慈或先妣，先贤。
太：再长一辈：太后。
圣：品格高尚、智慧超群的人：孔子为圣人，孟子为亚圣；后来，“圣”多用于帝王：圣上、圣驾。
拜：自己的行为动作涉及对方：拜读、拜服；拜访、拜辞；拜贺；拜识；拜托；拜望。
奉：自己的动作涉及对方：奉达；奉复；奉告；奉还；奉陪；奉劝；奉送；奉赠；奉迎；奉托。
惠：对方对待自己的行为动作：惠存；惠临；惠顾；惠允；惠赠。
恭：恭敬地对待对方：恭贺；恭候；恭请；恭迎；恭喜。
垂：别人（多是长辈或上级）对自己的行动：垂爱、垂怜；垂青；垂问、垂询；垂念。
贵：与对方有关的事物：贵干；贵庚；贵姓；贵恙；贵子；贵国；贵校。
高：别人的事物：高见；高就；高龄；高寿；高足；高论。
大：对方或称与对方有关的事物：大伯；大哥；大姐；大妈、大娘；大爷；大人；大驾；大师傅；大名；大庆；大作；大札。
敬：自己的行动涉及别人：敬告；敬贺；敬候；敬礼；敬请；敬谢不敏（表示推辞做某件事）。
屈：屈驾（多用于邀请人）；屈就；屈居；屈尊。
光：光顾；光临。
老：别人（有时特指老人）：老伯；老太爷；老前辈；老兄；老总。
雅：对方的情意或举动：雅教；雅意；雅正（把自己的诗文书画等送给人指正批评）。
芳：对方或与对方有关的事物：芳龄；芳名。
（四）古代帝王的几种称号
1. 谥号是古代帝王、诸侯、大臣、士大夫等死后，别人根据其生平事迹与品德修养而给予的称号，是对其一生盖棺论定的评价。一般称为“某某公”“某某王”“某某帝”。始于西周，从西周到隋朝的帝王多称谥号。如：齐桓公，楚成王，汉武帝，隋文帝等。
2. 庙号是帝王死后在太庙中用于供奉祭奠时的名号。一般称为“某某祖”“某某宗”。始于商朝，唐朝至元朝的皇帝多称庙号。如：唐太宗，宋太祖，元世祖等。
3. 年号 是封建帝王在位时用于纪年的名号，始于汉武帝。明清两朝的皇帝多称年号。如：万历帝，康熙帝，道光帝等。
4. 尊号(徽号）是古代皇帝、皇后、皇太后等人在生前使用的表示尊崇的称号，始于唐代。如武则天上尊号为圣母神皇帝。
5. 陵号是古代已故的帝王及其后妃所葬陵墓的称号，始于战国时期。如汉武帝的茂陵，唐太宗的昭陵，明太祖的孝陵，康熙帝的景陵等。
三、历史地图
历史地图是反映人类历史时期自然和政治、经济、军事、文化状况及其变化的地图，是显示有史以来一切与人类活动有关的具有空间分布和地域差异现象的地图。表示古代人类社会历史发展过程和历史事件的专题地图，称为历史地图。
按内容分为：
①普通历史地图或通用历史地图。综合反映历史时期世界或国家、地区多种内容的地图。
②专门历史地图或专用历史地图。反映历史时期世界或国家、地区某一特定内容或以某一特定内容为主的地图。按用途主要分为历史参考图和历史教学图。
历史地图对于历史学习至关重要。
首先，历史空间概念的形成必须借助于历史地图。
其次，再现历史情境要靠历史地图。
第三，借助历史地图授课，能培养学生的文科综合能力。
第四，培养探究意识，形成历史能力。
四、古代地名
在阅读史书或看历史地图册时，历史上的地名与今日之地名有时并不一致，甚至于同一个城市名字多次改头换面。历史上多次出现更改地名的现象，有出于政治目的如唐朝平定安史之乱后将安定改为保定，明代改大都为北平；有出于历史原因的如左权县、中山市；出于地理原因的如武汉等；有出于避讳制度的如明州为避国号“明”而改明宁波等。因此在阅读时要多加注意不可先入为主、张冠李戴。
山东：济州（山东钜野），登州（山东蓬莱），齐州（山东济南），淄州（山东淄博市南）。
江苏：吴县（苏州市），江宁府（江苏南京），金陵（江苏南京），苏州（江苏苏州），建康府（江苏南京），常州（江苏常州），平江府（江苏苏州），道州（江苏南通），秀州华亭（上海市松江），扬州（江苏扬州）。
安徽：滁州（安徽滁县），濠州（安徽凤阳东北），庐州（安徽合肥），宿州（安徽宿县），宣州（安徽宣城），徽州（安徽歙县），舒州（安徽安庆），合肥（安徽合肥），
河南：虢州（河南灵宝东），应天府（河南商丘），汴京（河南开封），澶渊（河南濮阳），河南府（河南洛阳），开封府（河南开封）
河北：幽州（北京），涿州（河北涿县），保州（河北保定），大名府（河北大名），蠡州（河北蠡县），河间府（河北河间），冀州（河北冀县）
吉林：黄龙府（吉林农安），宁江州（吉林扶余东南）
辽宁：辽阳府（辽宁辽阳）
黑龙江：泰州（黑龙江白城），金朝上京（黑龙江阿城），金上京会宁府（黑龙江阿城南）
山西：河东（山西），大同府（山西大同市），云中（山西大同），云州（山西大同），雁门关（山西代县北）
陕西：延州（陕西延安），商州（陕西商县），大散关（陕西宝鸡西南），凤翔（陕西凤翔），安西（陕西西安市），咸阳（属陕西）
宁夏：灵州（宁夏灵武县、青铜峡东），好水川（宁夏隆德西北）
甘肃：甘州（甘肃张掖），玉门关（甘肃敦煌西），瓜州（甘肃安西县东南），西凉府（甘肃武威），兰州（属甘肃）
四川：重庆府（四川重庆），绵州（四川绵阳），泸州（四川泸州），成都府（四川成都）→益州
湖北：归州（湖北秭归），樊城（湖北襄樊），随州（湖北随县），黄州（湖北黄冈），荆门（湖北荆门、当阳县）峡州（湖北宜昌），宜都（湖北宜都），鄂州（湖北武昌），襄州（湖北襄樊），巴东（属湖北）
湖南：潭州（湖南长沙），鼎州（湖南常德），衡州（湖南衡阳）
江西：江州（江西九江），洪州（江西南昌），临川（江西抚州市），徽州婺源（属江西）
浙江：临安（浙江杭州），杭州（浙江杭州），婺州（浙江金华），台州（浙江临海），定海（浙江镇海）。
福建：福州（福建福州），泉州（福建泉州），漳州（福建漳州），汀州（福建长汀）
广东：雷州（广东海康），潮州（广东潮州），崖山（广东新会崖门附近）
广西：桂州（广西桂林），昆仑关（广西宾阳西南），钦州（属广西）
海南：崖州（海南崖县），儋州（海南儋县），琼州（海南海口）
第五讲历史探究的主要方法
课标：
知道史料在历史研究中的重要作用，认识对史料的来源、性质及其价值进行鉴别和考证的重要性；
了解鉴别史料的主要方法，认识研究历史要以有价值的、可靠的史料作为历史论述的证据；
了解探究历史的主要方法，并尝试运用这些方法对历史问题进行探讨。
一、史料
1、史料的概念
史料是指那些（人类社会）历史在发展过程中所遗留下来的、并帮助我们认识、解释和重构历史过程的痕迹。史料是指反映某一特定历史事实的原貌的材料。
2、史料的特性
（1）客观性：史料是一种客观存在；
（2）时空性：史料是特定人群在特定生存条件下进行生存发展的文化遗留，而人类活动是在漫长的时间系列和广阔的空间范围内逐步展开的一个过程，因此任何史料都是一定的时代和特定区域的产物；
（3）主观性：史料不是自然物，而是人的创造物，史料的创造过程渗透了史料制造者的主观倾向，体现在史料中的主观性分为有意的动机和无意的影响两方面。有意的动机直接影响着史料的载体、书写形式、造伪等，无意的影响集中在民族、阶级、宗教、党派等不同集团的差异，更为隐蔽；
（4）语言性：一切文献记载必然使用语言文字符号，这就必须首先屈从于语言文字符号自身的规则，这使记载有可能背离记载者的本意，给后人造成误读和误解。语言材料不是对事实的重现，而是经过改造后重现；
（5）有限性：一切都是史料，一切都将成为史料，史料在整体上呈现庞杂性，但对于具体历史事件，呈现有限性，与具体事件相关的史料总量有限，相对匮乏；
（6）指向性：
一切都是史料，一切都将成为史料。但对于具体研究而言，史料是指反映某一特定历史事实的原貌的材料。只有在指向性的基础上，才能够进行原始资料、二手资料的区分；
（7）客观性：
史料对现实的历史认识主体来说，它具有一种需要被认识、被理解而不能随便加以解释和篡改的客观性。历史学家认识历史，首先把史料作为自己的认识对象。所谓认识论层面的客观性，是指它只有在认识活动中，并相对于认识主体而言，才是客观的；
（8）不完整性：观察的片面性、记录的有限性决定了史料可以作为重构与复原历史的证据，但不可能反应历史全貌，流传过程中史料的散佚、破损、杂糅加剧了这一特性；
（9）真实性：史料的真伪是相对概念；
（10）价值相对：史料之有无价值和价值大小，主要看人们的需要和认识。
史料发现的三个层次，即发现史料的存在、发现史料的价值、发现史料中的历史信息。
——张秋升《说史料发现的三个层次》
3、史料的分类
按史料的时效性为标准，可以分成两类：
（1）原始史料（第一手史料）：由当事人根据亲身经历写成的资料，或由同时代或者距离那个时代不远的人记录下来的资料，是比较直接的证据。
（2）二手史料（第二手史料）：并非历史事态的直接见证者所撰的史料文书及运用一手史料所作的研究及诠释。
史学家要弄清历史事实的真相，唯一途径就是收集原始资料并加以科学考证：要考察那些“目击者”是如何记载事实的，要让史料本身说话。在有关同一事件的各种史料中，距事件发生时间最近的证人所做的陈述是最可靠的，而当事人的信件和记录比史学家的记叙更有价值。
——兰克
按史料的形式/载体分为五类：
（1）文献史料：一切以文字形式记载下来的史料；（史部史料、经子集部史料、档案史料、地方志、甲骨和金文、外国人著述。）
人们通常将文献资料分为以下几个部分：
a.史部类。经、史、子、集是战国古代对学科的划分标准，史部类即关于历史的书籍。史部书是我国历史资料储藏量最丰富、最集中的宝藏。《四库全书总目》把史部类分为15个子目，所收书籍连存目共2714部，37000多卷。在史部类图书中，以正史类最为重要，它是历代封建王朝官私机构专门编写的记载各朝代历史发展概况的纪传体史书。人们将其合称为《二十四史》。
b.经、子、集类。“经”字本意是指纵的线，就是订书的线。演化为古籍的统称，凡带有原理原则性的著述，都可以称作经。
汉代以后，专指儒家所传授的几种书。而经学开辟的时代，当以孔子定六经为始。清人章学诚提出了"六经皆史"的观点。经部诸书中，《尚书》、《左传》本身就是史书；《周礼》、《仪礼》是研究先秦官制和社会制度的重要典籍；
c.档案类。档案分公、私档案两种。我国早在商周时期就建立了国家档案制度，凡涉及国家政治、经济、军事等大事，便记载下来，由专门机构加以保管。故宫博物院，清朝内阁大库所藏明清两朝档案有很多都存于此
d.地方志类。地方志是记载各个时期各个地区的社会生活、历史变迁、地理沿革、风土人情等情况的书籍。地方志一般分为总志和地区志。总志是全国性的方志，如战国时的《禹贡》、《山海经》，清朝时的《一统志》；地区志极为丰富，省、府、州、郡、县一般都各有其志，记载详细，内容广泛，是研究地方史的一手资料，具有极其重要的价值。
e.思想或学术著作：反映当时人的思想、观念、以及学术的发展。如由孟子中可看到战国时代人的想观念，借由黄帝内经可了解中国古代人的医学以及对人的身体的认识。皇朝经世文篇反映了清代人的政治社会思想以及政治社会上的问题等等。
f.文学作品：文学作品的内容虽有虚构之处，但常可反映当时人的生活、想法以及观念等，对于文化史、思想史、社会生活史的研究有所助益。如从世说新语看六朝人的思想及生活，由元杂剧看元代人的观念及生活，从金瓶梅观察晚明文化及生活。
g.报刊杂志：为近现代史的重要史料，一般性报纸有助了解一些事件的发展，以及当时人从不同观点对此事的了解，娱乐性的报刊则可以观察当时人的文化和生活。
h.日常生活中的文字遗留：包括如古代的农民历、商店的帐簿、土地契约书，以及私人来往的书信等。由于这些大多不是刻意留传下来的东西，常能更真实地反映当时的实际生活及想法。
i.外国人著述类。外国人有关中国历史的记载中不乏颇有价值者。如《马可波罗游记》、波斯人拉施特的《蒙古史》，是研究元朝历史的重要文献；朝鲜的《李朝密录》对研究前清的历史很有帮助。近代以来，随着中国与国外的交往日益频繁，外国人关于中国的论述也越来越多，成为研究中国历史的重要资料来源。
（2）实物史料：人类历史在发展过程中被保存或遗留下来的前人活动的场所和前人创造发明的有形物品；
（3）口传史料：经过口传或为后人记录而成的史料；
（4）音像与数字化史料：借助信息技术手段，记录历史内容的图片或影像、音频。
（5）行为史料/非物质历史遗迹：行为所保留的历史积淀。
按史料的性质可分为四类：原始史料、撰述史料、文艺史料和传抄史料。
（1）原始史料：就是没有经过改造的、保持原来状态的史料。如生产、生活中所用的实物和文件；当时的记录、日记、回忆录、调查记录等。
（2）撰述史料：根据原始史料、其他史籍或新史料撰写的历史著作。因为它们采纳的旧史籍许多已经遗失，大部分也成为今天可以利用的原始史料。
（3）文艺史料：经过了艺术加工、改造的史料。如诗歌、戏剧、小说、雕塑、绘画等文学、美术作品都属于这一类。要审慎加以辨别和运用。
（4）传抄史料：传袭、抄录其他史料、著作而形成的史料。如类书、史钞、教科书、历史读物等。在其他文献亡佚后才有史料价值，可作为寻找史料的线索或考订史料的参考。
按史料的版本可分为五类：原件、复制品、改制品、重版和伪造品。
（1）原件：一切文件、书报、实物等未经任何改动者。制造或印刷技术及原料等也可作史料。
（2）复制品：一切文件、书报、实物等的模型、仿制、照像、绘图等。一般与原件有相同的史料价值，但却不能表现原件的制造技术和原料，不能表现原件的整体、真实的细微部分，也可能存在复制过程中的错误和篡改。
（3）改制品：根据原件或复制品再加以改造。一部分是史料的本来面目，一部分是改造的。
（4）重版：重版史料专指书报和文件的传抄和翻印。史料价值需要具体的分析。
（5）伪造品：也可能发生了真实的作用
4、对待史料的态度
基础：史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史可言。
——梁启超《中国历史研究法》
求真：无论作任何研究，材料的鉴别是最必要的基础阶段。材料不足，固然大成问题；而材料的真伪或时代如未规定清楚，那比缺乏材料还更加危险。因为材料缺乏，顶多得不出结论而已；而材料不正确，便会得出错误结论。这样的结论，比没有更要有害。
——郭沫若《十批判书》
求实：一份材料出一分货，十分材料出十分货，没有材料便不出货。
—— 傅斯年《史学方法导论》
二、史料在历史教学中的作用
现代史学的范式可以简要地概括为：
1、研究的是事物的形成和变化的过程，而不是静止的状态，
2、先占有大量的史料，通过对史料的梳理和解读而发现问题。解答现实问题的需求通过无意识的阅读逐渐清晰化的过程。
3、以问题为中心展开研究，将问题都必须置于具体的历史情境之中。
4、注重史料的批判和考辨，言必有据，信而有征，任何论点都是从材料中提炼出来的，而不是先定的概念或假设。既避免用理论来裁剪史实，将史实强行纳入既定的理论框架， 以论代史，流于穿凿附会，历史作为证明某种理论或政治观点的工具又避免为了理论化而刻意引申或强行概括史实，将研究的重点从具体的历史过程的探讨，转为阐释抽象的理论或模式
5、以考证、叙事和分析为主要方法，论证必须符合一般的思维逻辑；
6、研究成果多以历史解释的形式出现，使用的语言必须中性和准确。
问题——搜集——考证——理解——因果分析——情境神入——表述
这种范式是史学作为一个学科的根本特征，是学科传统的主干，初学治史的人只有掌握这种范式，才能步人治史的门径。
就历史研究的性质而言，史料是形成问题、提炼论点、建构解释的基本材料，而最后在写作中作为“证据”使用的材料，只是研究所涉及的史料中的一小部分。也就是说，史家的研究不是先确定某种假说或论点，再选取合适的史料作为证据加以论证，而是先占有大量的史料，通过对史料的梳理和解读而发现问题，提炼论点，最终形成解释。
——李剑鸣《历史学家的修养与技艺》
这里可能涉及了教学和研究之间，教授历史与构建历史之间的重大区别。在教学中，事实是现成的。在研究中，得创建事实。
在中小学的课堂中，甚至在大学的阶梯教室讲授里，历史学的讲授分为两步：首先了解事实，然后解释事实，并在一套融贯的话语中将事实联接起来
——安托万∙普罗斯特《历史学十二讲》
▲要学习历史知识，但在学习这些知识的过程中，学生要能够掌握学习历史的能力和方法，形成正确的情感、态度、价值观。通过历史学习，学生要具备比了解一般的历史知识更上位的东西。
◆能够像一个历史学家那样去理解历史、构架自己对历史的解释。
◆当学生毕业以后，特别是不再以历史的教学与研究为其生涯的时候，以往的历史学习留给他/她什么样的思维品质、能力、情感、态度、价值观，能够使他们终生受用，并能够带给他们成功的人生。
要实现基于核心素养的教学，教师须确立新的认知观、教学观和评价观，从知识本位转变为素养本位，将学生对知识学习过程转化为发展核心素养过程。
历史教育是人的培养，但传统的历史教学过度在学科上发力，教师也常纠结于历史知识的容量和难度，忽略了历史学科的本质和历史教育的真正价值。因此，重建历史教育价值的关键，是实现由学科知识本位的教学转向以人为本的教学，就要聚焦于受过历史教育的人所应具有的能力、习惯、气质、品格等，而历史学科核心素养正是解决这一问题的钥匙。只有抓住历史学科核心素养的培养，才能全面发挥历史学科的育人功能，正确引领历史教学的改革与发展。
教师要全面理解核心素养的内涵及其具体表现，认识核心素养五个方面是一个相互联系的整体，其共同目标是发展学生的历史学科核心素养，学生通过历史学科的学习，逐步形成具有历史学科特征的正确价值观念、必备品格和关键能力，体现历史学科的育人价值。
高中歷史教學當然和歷史系大一的中國通史不同，前者是基礎教育，以學習者為主體，以學習基本知識並培養基本思維能力為主要任務；後者是專業教育的入門課程，以專業知識的養成為主要任務。因此，高中歷史教育不是要培養歷史學者的儲備人才，不是為歷史專業進行預科教育，而是要給予學生一種具有時間深度的思維能力、一種探究事實的知識建構能力、一種感同身受的情意態度。當然，在學習的過程中，一定程度的基本知識的認知，是培養上述能力與情意態度的素材。
帮助学生获得更真实的情境体验，由历史与现实的陌生感，激发学习动机与兴趣，生发问题；
带领学生体验从史料到史论的研究过程，将教学的重心转移到学生学习；
强化时序观念，帮助学生把握历史学科的基本特征；
帮助学生理解历史是依据证据、重建过去、解决现实需求的一连串活动，了解并初步掌握历史研究的基本方法，树立证据意识（论从史出、史论结合），进而将之用到现实生活中去：一切信息都是史料，都需要搜集、辨析、分析、综合，在具体情景下进行理解、解读，进而作出判断和决定，指导自己的行为。
三、史料的鉴别
“中国旧学，十有九是书本上学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事。”《中国历史研究法》一书中，梁启超在论及“清代学者整理旧学之总成绩”时，特别以一个章节的篇幅来探讨“辨伪书”。梁启超认为，宋朝学者“疑古最勇”，司马光、欧阳修、朱熹等都是辨伪先锋。到了清朝，辨伪更加兴盛，尤其可贵的是，清儒尊重古书，“能发明辨伪方法而善于运用”。
梁任公简要列举了他们辨伪的方法：
1、从著录传授上检查，即从流传渊源来检查。比如，东晋《古文尚书》，和《汉书·艺文志》所载的篇数以及其他书所载的篇名都不同，这表明不是原本。
2、从书中记载的事迹、制度或所引书上检查，涉及事实内容，只能后人征引前人，不会前人征引后人。任公举例，《史记》记载了汉元帝、汉成帝时期的事情，元帝公元前49年即位，但司马迁在公元前90年前后已经去世，“故知《史记》有一部分靠不住”。
3、从文体及文句上检查。各个时代文体不同，可以此为突破口。比如，《黄帝素问》长篇大段讲医理，不只是夏商周三代以前，就是春秋期间也没有这样的文体。所以，此书年代，可以定在汉代，最早不过战国末期。
4、从思想渊源上检查。上面讲的是各个时代有其时代的文体，思想也是如此。如，《管子》里有驳“兼爱”，不是在墨子之后，不会发生这种问题，“故知这书决非春秋初年管仲所作”。
5、从作伪者所用的原始材料上检查，发现其露马脚之处。如，《古文尚书》把荀子引《道经》的“人心之危，道心之微”和《论语》的“允执其中”连起来，造成所谓“十六字心传”，意义却连接不起来。
6、从原书佚文佚说的反证上检查。已经佚失的书，后人伪造。若从别的书发现所引原书佚文，为今本所无，便知今本靠不住。
在梁启超看来，这些检查书籍真伪的方法，虽然不完备，但重要的辨伪方法都在这里，可方便有心人提出问题、解决问题。除了《中国近三百年学术史》，梁氏所著《中国历史研究法》谈到史料鉴别时也曾提出辨别伪书的“十二条公例”，可参考。需要说明的是，所探讨的对象虽然是古书，但其辨伪方法，用以辨别时下出版的书，仍然能发挥作用。
四、探究历史的主要方法
任何一门学问、学科，都是研究一种特殊的对象的，因而也都有它自己的特殊研究方法。自然科学是如此，社会科学也是如此。
历史学研究是将人类社会发展演变作为对象，当然有它自己独特的研究方法。除了这个最基本的研究方法之外，还有各种层次以及最高层次的研究方法。
大体讲有以下几种：
最基本的方法：搜集与考订材料的方法，即考据；
历史比较法；
统计方法；
计量方法；
马克思主义的研究方法。
（一）最基本的方法：搜集与考订材料的方法，即考据。
古往今来的历史学著作，凡足以名家的，都有其共同点，即：具有丰富的内容，这种丰富的内容一是材料多，二是材料的准确。
因而搜集更多的材料，以及对使用材料的考订，成为历史学的最基本的研究方法。特别是在观点分歧甚大的情况下，只能求同存异，评论史学著作的优劣得失，不能不集中在材料的多少以及对材料的使用方面。
这样，历史学的考据方法不能不成为古今中外共同承认的一个基本方法。
考证的主要方法有：
①理证。指有些史料，从道理上讲值得怀疑，但是又无确切的证据，只得根据逻辑推理来判断其正误。
②书证。指利用皇帝的诏书、大臣的奏章等各类档案资料以及各种书籍为依据，以考证史料的正误。
③物证。指用出土的龟甲、金石以及其他考古器物为依据，考证史料正误的一种考据方法。
（二）历史比较法
历史比较法或称比较史学、史学比较研究。最早是文学比较研究约在八九十年前；后来发展到比较宪法、比较史学。历史比较法的范围也很广泛，它可以从多种情况作比较研究，但最主要的是两种比较。
历史的研究，基本上是纵向研究和横向研究。纵向研究是上下古今的研究，横向研究是一个朝代、一个国家或地域之间的研究。
因之纵向比较研究和横向比较研究也就成为比较史学研究的两个方面。
纵向比较研究是上下古今的比较研究。人类社会历史的发展，即从古到今的发展，大体上经历了两种形式的运动：即波浪式运动，像波浪一样历史的发展有时高有时低，不是平稳不动的；另一种是螺旋式上升运动。总体上是从低级到高级发展的，但在其总体上升运动中有时则是局部的倒退或下降，从而体现迂回曲折的之字形的道路。纵向比较研究有助于揭示人类历史总体发展以及它的各个方面前后上下的变化的面貌，诸如政治、经济、文化以及各种制度的演变，靠断代研究不行，必须打破断代局限，进行上下比较研究。
横向研究是对一代或一个国家、地域之间的研究。各地区经济文化各方面的发展，有自己的特点和地区之间的差距，因而表现了地区之间发展的不平衡性。横向研究，当前多是国内诸地区间的比较研究以及国与国之间的比较研究。国与国之间的比较可以说明国家之间发展的不平衡性，从这种研究中，可以借鉴他国、他地区之间的有益的经验、教训。
（三）统计方法
统计方法在历史学中是经常使用的，特别是在经济史、人口史等的研究中应用得特别广泛、重要。
在过去的史学研究中，定性多，定量少，因而在说服力方面是不足的。弥补这方面的不足要靠加强对社会生产力的研究，以统计方法将所搜集得来的数据系统化，用来说明事物的量的发展。从这种量的发展中，达到对事物的质的认识。这样，把定性研究放在定量的基础上，这种研究的科学性就增强了。科学研究都是老老实实的，以统计方法作研究也同样是如此，而不能例外。
首先要认真搜集数字，分门别类，辨别数字中的真伪，然后进行排列，进行比较和分析、解释，从而得出结论。使用统计方法，最忌讳的是搞数字游戏。用不足的或几个数字，来证明问题，即是如此。例如论述各国经济情况，就必须用若干年的数字才能看出头绪、端倪，一年就无法判定。所以，统计数字的威力表现在数字的量上，以及数字的精确上。要善于运用这种方法。在经济史、人口史之外，史学其他方面运用统计方法的也很不少。过去曾经将历代考中科举的进士进行统计，说明各个地区的差别，反映各个地区经济文化的差别。
（四）计量方法
近些年来，还有很多新方法传到中国。诸如计量史学方法，计量史学在美国流行了一阵子，又有其他新方法兴起来，如信息论、系统论等等，不一而足。这些方法，如果在一定条件下，也可能有助于史学的发展，但不能漫无限制。另外，这些新方法，如果真正有其科学合理之处，马克思主义也定能够将其吸收。
从近年史学界出现的情况看，有的人讲小农经济超稳定系统说明中国封建社会迟滞不前，这是一种先入为主的主观主义方法，不可能得出正确结论。近年各种新方法极尽标新立异之能事，但到底有什么好作用?恐怕是邯郸学步，不仅失其故步，而且还要爬着回去。
（五）马克思主义的研究方法
什么是马克思主义的研究方法?唯物主义历史观即历史唯物主义，既是马克思主义的历史观，也是马克思主义研究包括历史在内的一切人文社会科学的方法论。
列宁有一句名言：马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂，就是对具体情况作具体分析。具体地分析具体情况，既包括唯物主义，也包括辩证法。唯物主义辩证法，对马克思主义来说，它是一块铜板铸成的，互相包蕴的（或者说互相涵蕴的），永不可分的。有关马克思主义唯物主义史观的观点、原则已有详细解读，此处不再赘述。
第六讲历史的解释与评判
课标：
知道历史著述中历史叙述与历史解释的联系与区别，认识对历史的理解是进行历史解释的关键；
通过一些史学家对同一史事的论述，了解史学家对历史的论述会有不同的解释与评判，并分析造成不同解释与评判的主要因素。
一、历史解释与历史叙述
在历史著述中常常会出现同一件事有不同的解读或者对同一个历史事件的分析也引人而已。这就需要区分历史解释、历史叙述、历史观点、历史结论、历史事实、历史史实。
历史解释：每个历史学家在文献学、语言学、考古学、社会学等多学科的辅助下，借助出土文物和史料记载等依据，在自己对史料的理解基础上，对一个历史概念进行解读，对一个历史事件进行原因、何以如此发展的原因进行探讨，对历史人物或事件作出主要的较准确的功能性定位。不过在解读和探讨的过程中，不可避免地会融合个人主观想法。
历史叙述：尽可能地将一个历史事件全面地、客观地描述出来。一般情况下我们大众都是通过历史叙述得以了解过去的“史实”的。
历史观点：在接触到历史叙述后，对历史事件有一个完整客观了解后，对历史人物或事件进行非常主观的“历史解释”，形成自己的主观评判、逻辑推理、意义界定，形成独具特色的一个人想法。
历史结论：在全面了解历史事实、多方位吸收不同历史解释和历史观点的基础上，选择最为可行、最为科学、公认度最高的历史论述，对一个人物和历史事件进行“盖棺定论”。要得出结论，一定是有论点和论据的，而且要运用大众较为认可的逻辑进行推理。
历史事实：曾经“真实”发生过的事情，是人类历史全部客观过程，主要是指历史事件、历史人物，具有客观性。
历史史实：历史上的事实，是被后人“书写”的历史事实，具有主观性。
历史叙述是历史解释的基础，历史解释是对历史叙述的主观认识。历史解释会因为主客观的原因而出现差别甚至是相反的结论。
单以辛亥革命来看。
历史事实：辛亥革命是发生在1911到1912年之间为推翻清帝国的一系列革命活动。辛亥革命推翻了清王朝的统治。
历史结论或历史解释：辛亥革命结束了两千多年的君主专制统治（通过历史叙述和历史现象得出的总结）
历史叙述：辛亥革命开始于武昌起义，结束于孙大炮担任中华民国临时大总统。（有真有假，主要记录在各种回忆录中）（还有主观客观之分，主观的是野史，内含着对着历史的观点，一般是由非官方记载；客观的就是正史，不含观点，只是叙述。也可以说这种客观的历史叙述是历史事实，一般是官方记录在案）
历史观点：辛亥革命是资产阶级领导的推翻清王朝统治，建立民主共和国的革命活动。
关于历史解释课程标准中主要强调了四点：
第一，历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力；
第二，历史解释的主要内容包括区分历史叙述中的史实与解释、辨识与理解不同形式出现的历史解释、发现历史表象背后的问题、分析历史事物之间的因果关系；
第三，历史解释能力培养的的主要方法是比较各种历史解释的异同、分析历史结论、发现形成历史解释的基本要素与原因、以史料验证以往的假说或提出新的解释；
第四，历史解释的目标是在客观认识历史事物的基础上，运用史料和相关术语构建将史实与解释相结合的历史叙述，能够全面、客观、辩证、发展的眼光看待和评判历史与现实问题。
二、影响历史解释与评判的因素
历史是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识和时代变迁而变化、发展。历史认识的差异是由多种因素作用的结果，解决影响史学家对历史认识差异的因素。
1、不同的史学视角，不同的历史认识。
历史事实是无穷无尽的，而历史的解释者却只能从自己的视角去解释历史，不同的人解释历史或同一个人变换不同视角解释历史，就会产生不同的历史意义。
历史学家在历史解释中所反映出的意志、愿望和追求，则会形成历史的观念，影响着他们对历史事实的发现、取舍和认知，最后构成了历史认识。随着史学研究的不断深入发展，运用新的史学视角重新阐释历史人物、历史事件、历史现象已经成为高中历史教学发展的必然趋势。
如高中新课标程式下的多种版本历史教科书编纂的史学范式已从单一走向多元，由传统单一的阶级斗争史观（或称革命史观），发展为阶级斗争史观、文明史观、整体史观（亦称全球史观）、现代化史观、社会史观等史学范式
文明史视角、现代化史观、整体世界史观（即全球史观）、社会史范式是在课程改革背景下历史学习和研究的新方法、新理念。这些新的史观有助于教师和学生全面而深入地解读和阐释历史，从而加深对整个历史进程的认识。多元并存，相互争鸣，彼此宽容，不仅是学术发展的必由之路，也是高考命题的最佳视点。因此，高考历史备考中要注重从不同史学视角阐释历史，形成多元化的历史认识。
2、不同的的阶级属性、政治立场，不同的历史认识。
不同的阶级属性代表了不同的阶级利益，各阶级都有各自的政治标准，因此对历史的认识也不尽相同。现实政治的需要往往影响着历史认识，即使是同一个阶级，政治立场不同，历史认识也不同。
例如不同的政治立场对克伦威尔的评价不同，1977年美国人迈克尔·H·哈特《历史上最有影响的100人》：“许多评论家指责他（克伦威尔）是伪君子，指出他虽然总是在口头上赞成议会有至高无上的权力和反对独断专行的统治，但是在事实上却建立了一种军事独裁统治。”书中引用了时人站在维护资产阶级民主共和的立场对克伦威尔破坏民主共和厉行独裁统治的角度评价。
而纳萨尔奇·克鲁奇在《克伦威尔的历史》一书中说：“在我们的时代，有许多人怀着巨大的敬意回忆起克伦威尔，他是一个虔诚的为了国家的自由而奋斗的战士。”则是站在资产阶级反封建专制的立场，从克伦威尔领导资产阶级革命推翻封建君主专制，挣脱封建束缚，有利于资本主义发展的角度评价其历史贡献。
3、时代环境不同，历史认识不同
对于历史人物、历史事件、历史现象的重新评价，是史学研究中永无止境的课题。每个时代总需要按自己的价值观念来理解、评述。历史事实固然不容改变，但是，人们对历史事实的认识和解释却可以随着时代的前进、史观的进步、理论的创新和资料的丰富不断改变，或超越前人，或超越他人，或超越自己，绝不会永远停留在一个认识水平上，这就是史学研究的时代性。
例如，王安石变法是中国历史上针对北宋当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的的一场轰轰烈烈的改革，以“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”为原则，以理财为中心，颁布了青苗法、免役法（又称募役法）、方田均税法、均输法、市易法，并推行保甲法和将兵法以强兵，以及实施取士之法加以辅助。但由于触及特殊阶层的利益，未处理好具体实行的问题以及与反对者的关系，于是与反对者间长期反复地争斗，导致变法遭到激烈反对，最终以失败而告终。
4、掌握史料的情况不同，历史认识不同
历史资料是研究和认识历史的基础。它是与历史密切关系的材料，是人类在长期的社会活动过程中，流下来的各种痕迹。一般分为史迹依存（地上和地下的遗址和遗迹）、传世和出土的文物、历史文献（指具有历史价值的文字记录，包括历代史书、档案、铭刻、调查资料等）和口传材料（流传于民间的传说、民谣名歌等）。而史学家通过对所掌握史料的分析，得出结论，形成认识。
在史学研究中，历史资料虽然具有不可替代的重要作用，但是亦有局限。
一方面，它与实际历史相比，历史资料的数量有极大的局限。无论是史迹遗存还是文献资料都是如此。
另一方面，史料的质量也有局限。由于历史文献的记录者和撰述者，受到时代性、阶级性、个人见解、见识程度等多重主客观因素的制约，各种文献资料都带有不同程度的片面性。因此，在了解和认识历史资料的作用时需要引起注意。只有把握历史事实的总和，才能厘清历史事实之间的内在逻辑联系。
充分发掘历史资料、详实地占有历史资料并科学地运用历史资料，是史学研究的前提和基础。掌握史料的多少、史学视域的大小和运用史料的方法，都会直接影响对历史的认识。只有忠实于历史，才能正确认识和解释历史；才能透过历史现象看到本质，准确地描述历史进程，科学地揭示历史规律，深刻地领悟蕴含在历史中的真理。
所以，研究任何历史事件和历史人物，都不能脱离当时的背景和条件，都要把研究对象放到一定的历史范围、历史环境之内进行分析，这就是史学研究的历史性。尊重历史性，是对史学研究的基本要求。
因此，在高考备考中，教师应引导学生学习通过具体尝试历史资料的收集和运用，体会和认识历史资料在史学研究中的重要作用。帮助学生体会在史学研究中，各种研究方法的作用及运用，并在此基础上，引导学生初步尝试和体验运用史学研究的基本方法解决学习中遇到的具体历史问题，从而促进其研究历史的能力不断提高。
另外，由于受史学家生存的社会空间、个人经历、学识素养的影响，历史认识也会不同。
总之，史家对历史认识的差异和多样性，就其原因主要是受不同的历史观、不同的阶级属性、政治立场、时代环境、掌握史料的差异以及史家不同的学识素养等多方面因素的影响。正确理解不同的历史认识，充分挖掘丰富史料，不断拓宽史学视域，摒弃阶级局限，在科学史观的指导下，把他们放在特定的历史环境下，从不同角度、不同侧面分析理解，客观公正、实事求是的评价历史人物、历史事件、历史现象，从而得到比较全面的、客观的历史认识。
第七讲综合探究：历史问题的研究与论文写作
课标：
选定一个与历史有关的问题，自行拟订研究的计划和方法，在进行文献检索和综述的基础上，搜集、整理、辨析相关的历史材料，运用已学的历史知识和掌握的技能，对这一历史问题进行自主探究，并将自己的研究成果写一篇历史小论文；所写的论文有一定的逻辑层次，体现出论据与论点的内在联系，论文中的引文与注释符合规范。
一、历史问题的选择
新课改背景下的中学教育，强调培养学生的创新精神与实践能力。历史小论文的写作集论述、考证、评析于一体，对学生的思维锻炼与学生创新意识的提升有重要的帮助。此外，撰写历史小论文的过程需要学生完成资料收集、团队合作以及课外实践等任务，可以提升学生的综合能力。
论文是综合检测学生对专业知识、专业理论和专业技能的掌握和运用程度的一项重要指标。论文论题得当与否起着基础性作用，甚至决定着论文的成败。选准了论题，就等于完成了论文写作的一半。正如爱因斯坦曾经说过：“提出问题往往比解决问题更重要。”对于高中生来说论文并不遥远，如历史的论述题也是论文的一种。
首先，我们要了解历史小论文的概念。
“小论文”是针对专业的论文而言的，一般来说，小论文的字数较少，也并不像期刊论文或者学位论文那样规范。它是学生在历史教师的指导下，结合相关史料，运用所学知识就某些历史问题提出自己的观点并加以论证的文章，要求学生将自己所掌握的知识应用到新的历史情境中，通过恰当的描述来表达出自己的观点。
历史小论文大致有三种类型：
第一类是陈述性小论文，要求学生在总结教科书内容和初步查阅资料的基础上，陈述一个特定的历史场景、历史事件、历史人物等，比如“如果你是生活在第一次工业革命时期的人，请你用日记描述自己的生活”。
第二类是论证性论文，要求学生针对某一历史时期、某一历史事件、某一历史人物，利用所学知识、查找相关的资料进行论证，并得出相应的结论，比如“论证塞缪尔·亨廷顿‘文明冲突论’这一观点”。
第三类是评论性写作，它的要求比较高，也相对自由，是指让学生自由评论历史人物、历史事件、历史观点等，通过自主构建历史框架，形成独立客观的历史认识，着重培养学生“论从史出，史论结合”的能力，这类论文对锻炼学生的创新能力有着很好的帮助。
一个好的选题胜过一百条史料。
选题一定要有创新点，观点一定要独到，能够带给人启发，这基本就是比较好的历史论文。知道了如何搜集和分析史料之后，学生还要了解如何进行选题，选择小论文写作的角度。在选择论文切入点的时候，最忌讳的就是碎片化和孤立化的论述，但是比较大的选题学生也是不容易把握的，因此选择能够“以小见大”是最合适的。
例如，在让学生撰写关于“辛亥革命”的小论文时，教师就可以引导学生进行全面、综合的思考，然后提出具有创新性的观点。辛亥革命的历史背景和历史意义已经被论述了很多，但是关于辛亥革命中底层人民生活变化的研究却较少，这些都是学生可以利用的点。辛亥革命对历史的影响是巨大的，全方位地改变了人们的生活，反过来从这些生活当中的变化我们就以对“辛亥革命”这一历史事件做全新的阐释。此外，能够选择的角度有很多，比如一本论著、一段历史名言、一个历史故事都可以成为论文的切入点。
二、如何写一篇历史小论文
（一）、应试类历史小论文写作
写一篇好历史论文，要尽量做到论题新、论点新、角度新，文笔清新流畅，既有较强的可读性，又有较深的启发性，具体要注意以下几点：
1．拟定标题。题好一半文，好的标题能画龙点睛。标题要准确（鲜明体现论点）、简洁又富文采，不妨拟几个标题，反复推敲，择优选用。
2．组织资料。所谓“兵马未动，粮草先行”，材料是文章的血肉，应当慎重：
①要围绕主题选材。
②材料要真实准确。
③精心选择富有创意的材料。一份新颖材料，能使人茅塞顿开，豁然开朗。
④材料不是越多越好。可以适当运用一些给出的资料，对材料也要进行整理、辨析，分析材料，通过自己的思考把材料组织起来，才能写出文章。
3．正文写作：首先是开头，入题一定要快，开门见山。
接着是论，其结构需要具备四要素：论点、论据、论证、结论。
论点是论文阐述的具体观点，相当于文章的小标题；
论据服务于论点，一般用历史事实或作者自己的立论来说明论点；
论证是用理论来阐述论题，可以引经据典或自我阐述；
结论是对全文进行扼要概括或总结。
一篇好论文，必须做到：
①论点明确新颖，富有创意。
②论据充分真实又恰倒好处。
③论证有力。要大胆假设，小心求证，论证过程科学准确，逻辑严密。
④结论正确。能由感性知识上升到理性认识，抓住本质，给人深刻启示，具有较高的人文价值。或者是说结尾要再次点题，并升华。
⑤正文写作前应拟写提纲，搞好谋篇布局。以材料为基础、观点为轴心，科学地安排文章的层次和布局，内容详尽、构思严密。
4．语言风格要有史学之一般特点：
切忌文学之朦胧浪漫，要真实准确又颇具文采，要讲究理性又富感染力。文章开门见山，言简意赅，“意则期多，字则唯少”；字斟句酌，一丝不苟，做到文字清新、简洁、准确，使人读之心中波澜起伏。
5．修改与润饰：
俄国作家契诃夫说：“写文章的技巧，真实就是删掉写得不好的地方。”文章需要多次反复修改，才能定稿。
修改初稿：一是对内容和布局的修改，二是对文字的加工和润饰。
（二）学术型历史小论文
如果想写一篇学术型的历史论文，需要学习史学的基本理论，中国通史的基本脉络、世界通史的基本脉络。有所学，就必须用所学习的知识进行史学研究，撰写学年论文和毕业论文便是锻炼我们进行史学研究能力的手段。
1、确定选题
要明确选什么样的题目，我们就必须先明确对史学论文的评价标准，一般说来是从如下三个方面评价的：
一是学术价值，即此论文在学术上能解决什么问题。
二是科学性与否，本文的研究方法是否科学。
三是社会价值，通俗的话语来说，就是现实意义，即本篇论文能给我们当下以什么借鉴。
对高中生来说选题中还需注意几点：
一是要选择自己有兴趣的研究课题。
二是必须考虑主观条件是否具备，即自己是否有能力完成这篇论文。
三是客观条件是否具备，你能否看到论文所需的材料。
比如你要撰写的论文材料在国内根本没有，只在国外某个图书馆里才能见到，那这样的选题明显是不现实的。同时也要看自己是否有充裕的时间来完成论文。
对于选题的入手，历史学的范围是十分广阔的，理论上所有过往的事情都是历史学的研究范围，论文的选题可小可大，小的可以考证某个地名的历史沿革与某个具体历史事件的史实，大的可以探讨整个中国历史的发展规律与脉络。撰写论文务必考虑从小处入手。
中国社会科学院经济研究所有位严中平研究员，他曾说过，不管是从科研的正常步骤还是从个人的学术成长来说，都应该先个别，后一般；先局部，后整体；先断代，后通史；先分析，后综合；先具体，后抽象；要先搞清局部的具体的史实，之后在进行抽象的总结。
2、资料的收集与鉴别
（1）利用前人研究成果
收集资料的第一步应是翻阅前人的研究成果，前人就你这个问题的研究中，引用的文献都已经标注出来了，这就是一份很方便的参考文献检索表，大致翻阅前人研究成果后，该看什么文献，也能大致清楚了。在翻阅前人研究成果之外，还要注意学会使用工具书，学会检索目录，查找索引，以便于找到自己所需要的论文。前人研究成果是指后人研究历史的相关的著作、论文。
（2）资料收集的原则
在资料的收集中，我们应遵守以下的原则：
一是“竭泽而渔”，与此有关的材料我们都应该弄到手，并翻阅一遍，虽然这一点很难做到，但至少要能避免大的遗漏。
二是尽量使用第一手材料。
3、论文的撰写
史学论文表达的基本格式
（1）、引言（导言，绪论）
论文开头，应包含以下内容：开宗明义，提出本文的中心论点，或让读者了解这篇论文写作的学术意图（研究目的）；解决论题中各概念定义；说明研究的学术背景，指明所研究问题的必要性和重要性；如果是批驳性论文，摆出所要批驳的“靶子”；论证本课题研究的价值和意义；重大课题，需要回顾本课题的研究史（动态）。
例文：
王育济《论“杯酒释兵权”》（《中国史研究》1996年第3期）
“杯酒释兵权”是宋初政治史上的一件大事，也是人们熟知的一则历史典故。三十年代，著名史学家聂崇岐先生的长文《论宋太祖收兵权》，正确区分了“杯酒释兵权”与“收藩镇之权”的不同，并着重阐述了“收藩镇之权”的问题。四十年代，丁则良先生撰《杯酒释兵权考》，认为“所谓杯酒释兵权”一事，全来自传闻，不可置信。八十年代以后，徐规、方建新、顾吉辰等知名学者，亦各有讨论“杯酒”一事的专文，但由于他们对此事的真实性仍多有怀疑，甚至断为伪造，这又不能不限制其对相关问题的探讨。本文拟在前人研究的基础上，对“杯酒释兵权”进行较为全面的研究，并着重从“杯酒”一事的政局背景，它的真实性，成效及其意义等方面，提出一些个人看法。”
（2）、正文（正论）
正文是观点全面系统的表达和论证过程。这是最论文重要的部分，也是全文的精华部分，主要观点、史料都要在这一部分充分展开，学术价值也在这一部分体现，所有的论证过程都要在这一部分完成。
正论的基本要求：
观点显明：即将每一分论点及其有关论点的具体观点明确表述出来。
层次分明：即在正论的表达过程中，各个部分或层次有明显的区分。它们之间既相互联系，又相互区别。
论证充分：即论据能够充分证明观点的表达。表达准确：即语言表达符合逻辑，用词贴切。
例：论侯景之乱对南朝后期社会历史的影响
（一）促进了南朝兵户制的瓦解和募兵制、私兵制的兴起
（二）推动了南朝奴隶解放运动和南朝社会阶级关系的变动
（三）造成了南朝后期统治集团民族成份与士庶阶层数量比重的变动
（四）促进了南北朝北强南弱格局的进一步形成
（3）结论（结语）：
即全文的结束部分，其内容一般是总论点、总观点的归纳，或是中心论点、观点的再次强调，并常常伴随着对该论点的价意义的强调。
例：《北朝乡里制与村民的生活世界》结语
北朝约自太和年间开始在城镇外的村落编制乡里，一直到北朝末，除北齐时畿内不设外，均如是。不同于前代，北朝的乡里具有划定的地域，这可能与实行均田制有关。朝廷亦利用乡里名号来彰表孝义，施行教化。当时乡里的方域不小，华阴潼乡东西至少22公里，洛阳西乡里不小于4平方公里，修县孝义里则在12平方公里以上，一般的“里”的面积应大于此，这与当时人口稀少有关。
4、论文表达方法：
（1）、论文表达三要素：
论点、论据和论证是论文的“三要素”，关于这三要素，学界都有一些共同的认识、共同的要求是：
①论点和证据必须统一。
②论证必须合乎逻辑规则。
论点，是作出所持的看法和主张，也即作者的观点。任何论文，不可能没有观点，没有观点的论文也就不成其为论文。但一篇论文只能有而且必须有一个总论点，这个总论点就是主题。论文不论如何展开，都必须围绕这个论点，这就是紧扣主题，而不能偏离主题（总论点）。偏离了，就是我们平时所说的“走题”、“跑题”。那这篇论文就写失败了。
论点，一般的要求是：①论点要正确。②论点要有新意。③论点要深刻。④论点要有针对性。
论据，一般的要求是：
①论据必须真实。②论据必须是已知的。③论据必须典型。④论据必须充分。
（2）、论证方法：
分析法：
所谓分析，就是把整体分解成部分，把复杂事物分解为各个要素，并对这些部分或要素进行研究和认识的思维方法。人们认识一个复杂的事物不能一下子就认识清楚的。总是先认识事物的一个个局部，或一个个侧面或一个个层次，然后才能逐步认识事物的整体、事物的全部、事物的本质，这是符合认识论规律的。因此，我们论文的写作，也要遵循这个规律。
运用分析法进行论证，就是要善于把事物分解成若干个侧面、要素、层次，化整为零，化大为小，以便于论证。当然，这是不容易的，要熟练地掌握分析法，就必须对事物有深刻的了解，这样才能分析得准确。
例证法：
就是引用具体事例来论证自己的观点，也就是从个别到一般的方法。作为史学论文，就是引用具体史料来论证某个观点，这是史学论文写作中运用最多的方法。因为史学研究就是要凭史料说话，凭史料说话就是引用史料来论证提出的观点。
运用例证法要注意的是：
①引用的史例要有针对性，确实能说明观点的。如胡如雷文，作者认为唐太宗一生的言论，经常突出一个“怕”字，以下引用了4条材料，均有“惧”字和“畏”字，这样的例证、针对性就很强。
②要有代表性，也就是说要有典型性。
③要有普遍性，如果要证明一个普遍性的观点，完全引用个别事例的史料就不行了，必须有一个概括性的材料。
比较法：
史学论文写作中常常要用到比较法，即将两个事物拿来进行比较，从而得出不同的认识。运用比较法对历史问题进行比较研究时必须遵循“可比较原则”。因为历史比较研究不是任何条件下都能进行的。它有一定的适用条件，即两种或两种以上的历史现象进行比较时，必须具备共同的基础与联系。如果没有这个共同的基础或联系就不能进行比较。这就是“可比较原则”，具体地说就是只有同类事物才能比较，不同类的事物不能比较，如果二者风马牛不相及，毫不相干，就无可比较性，如人与树，王安石变法和德国农民战争，岳飞和圈地运动等等，都不能进行比较。
比较的方法有很多种：大致说来有纵向比较，横向比较，宏观比较，微观比较，比较时自然不限于一种方法，也可以同时采用几种比较方法。运用比较法也有一定的步骤：
①确定可比性主题。
②分别研究可比各方的特点、过程、根本属性。
③综合起来比较异同，意在“同中求异”、“异中求同”。
④提出命题假设，寻求历史的本质和规律。
⑤验证理论，通过比较研究说明提出的理论的真实性。
运用比较法一定要注意两点：
一是对所比较的事物要有充分的了解和研究，否则很难进行比较。如前述将严嵩、徐阶进行比较，就必须对严嵩、徐阶要有充分的研究，然后才能进行比较。中西服装文化也如此，如果你只了解中国服装，而对西方服装不甚清楚，也不能进行比较。
二是防止流于形式上的比较，比较如果仅仅看到两个事物之间的异和同，这是不够的，正如黑格尔所说：“假如一个人能看出当下显而易见之异，比如能区别一枝笔和一个骆驼，则我们不会说这个人有了不起的聪明。同样另一方面，一个人能比较两个近似的东西，如橡树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们也不能说他有很高的认识能力。我们所要求的，是要看出异中之同，或同中之异”（《小逻辑》P：262页，三联书店1954年版），而要看出两个事物之间的“异中之同”或“同中之异”，就必须在比较的过程中同时运用分析与综合，抽象与概括的逻辑方法，才能深入到历史的本质，得出正确的结论。
批驳法：
批驳就是对错误观点的批评、批判，或是对不同观点的反驳、驳斥。这也是史学论文写作中常用的方法。在史学研究中经常会有一些不同的观点的争论，人们为了阐述自己的观点，有的就免不了反驳对立的观点，只有驳倒了对立的观点，自己的观点才能站住脚，因此要掌握批驳的方法。
批驳的方法主要有三种：
①驳论点：在论辩文章中，常常直接用事实或理论证明对方论点的错误：
②驳论据。观点是由论据支撑的，驳论文章为了驳倒对方的观点，往往采取驳论据的办法，论据驳倒了，论点自然也就驳倒了。所以我们在撰写驳论文章的时候，一定要先弄清对方的论据是什么，然后想办法如何驳倒对方的论据。
③驳论证方法。也有的文章驳论据比较困难，这时可以采取驳对方的论证方法来达到驳倒对方观点的目的
叙述法
史学论文中离不开叙述，所谓叙述就是将历史人物的经历、行为以及历史事件的发生、发展、变化的过程用语言表达出来，叙述也是我们常用的方法，叙述有不同的形式：有顺叙、有倒叙、插叙、概叙和评叙。
叙述最常见的毛病有两个：
一是裹杂不清。一些同学在写作时，思路不清，层次不明，缺乏内在联系，往往有“断气”之感，尤其是段与段之间没有逻辑联系，让人看后不知所以，或者看时非常吃力。
二是详略不当。叙述时该详的不详，该略的不略。叙述详略应遵循的原则是：重要的材料宜详，次要的材料宜略；“新”材料宜详，“旧”材料宜略；人所难言者宜详，人所易言者宜略。
三、引文与注释
历史论文在写作的过程中，往往需引用材料或他人观点说明自己的论点，规范的引文和注释既是学术的要求也是道德的需要。
（一）引文
现代人写学术论文，对于材料的处理方法有二：直录材料或作者转述。
直录顾名思义既将原材料直接录入论文中，作者转述既将原材料加以融合用自己的话表述出来。在引用的过程中常见两种毛病：为了凑够字数或体现学术性，有人往往大段大段抄录原材料；占有了部分材料不知如何论述，看到别人对同一问题也有论述便大段复制别人论证。
一般而言通论性的文章当以作者转述为主，尽可能少抄原材料，除非原材料极其重要而文本极简不繁。至于专门研究性论文，则直录原文。在阅读他人文章时遇到引文想录入本人文章不可直接拿来主义，必须按图索骥直至找到其出处。在写作时还需注意语言的流畅，务须注意上下文意脉络的连贯，在一条或多条材料之前之后，通常至少要用几个字加以联络，使材料纳入正文，显得颇为自然。
（二）注释
论文为避免正文的累赘并体现学术性，注释是很有必要的。注释分为尾注和脚注，尾注置于文章结束，脚注置于当前页面用横线与正文隔开并改变字体以示区别。注释的格式各期刊的要求各不相同但大同小异。
注释引用规范
（一）注释体例及标注位置
文献引证方式采用注释体例。
注释放置于当页下（脚注）。注释序号用①，②……标识，每页单独排序。正文中的注释序号统一置于包含引文的句子（有时候也可能是词或词组）或段落标点符号之后。
（二）注释的标注格式
1.非连续出版物
（1）著作
标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
责任方式为着时，“着”可省略，其他责任方式不可省略。
引用翻译著作时，将译者作为第二责任者置于文献题名之后。引用《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》等经典著作应使用最新版本。
（2）析出文献
标注顺序：责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
文集责任者与析出文献责任者相同时，可省去文集责任者。
（3）著作、文集的序言、引论、前言、后记
1）序言、前言作者与著作、文集责任者相同。
2）序言有单独的标题，可作为析出文献来标注。
3）责任者层次关系复杂时，可以通过叙述表明对序言的引证。为了表述紧凑和语气连贯，责任者与文献题名之间的冒号可省去，出版信息可括注起来。
（4）古籍
1）刻本
标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/版本、页码。部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字，下同。页码应注明a、b面。
2）点校本、整理本标注顺序：
责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/出版地点/出版者/出版时间/页码。可在出版时间后注明“标点本”、“整理本”等。
3）影印本标注顺序： 责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/出版地点/出版者/出版时间/（影印）页码。可在出版时间后注明“影印本”.为便于读者查找，缩印的古籍，引用页码还可标明上、中、下栏（选项）。
4）析出文献 标注顺序：责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/卷次/丛书项（选项，丛书名用书名号）/版本或出版信息/页码。
5）地方志 唐宋时期的地方志多系私人著作，可标注作者；明清以后的地方志一般不标注作者，书名前冠以修纂成书时的年代（年号）；民国地方志，在书名前冠加“民国”二字。新影印（缩印）的地方志可采用新页码。
2.连续出版物
（1）期刊
标注顺序：责任者/文献题名/期刊名/年期（或卷期，出版年月）。
刊名与其他期刊相同，也可括注出版地点，附于刊名后，以示区别；同一种期刊有两个以上的版别时，引用时须注明版别。
（2）报纸
标注顺序：责任者/篇名/报纸名称/出版年月日/版次。
早期中文报纸无版次，可标识卷册、时间或栏目及页码（选注项）。同名报纸应标示出版地点以示区别。
3. 未刊文献
（1）学位论文、会议论文等
标注顺序：责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。
4.转引文献
无法直接引用的文献，转引自他人著作时，须标明。
标注顺序：责任者/原文献题名/原文献版本信息/原页码（或卷期）/转引文献责任者/转引文献题名/版本信息/页码。
5.电子文献
电子文献包括以数码方式记录的所有文献（含以胶片、磁带等介质记录的电影、录像、录音等音像文献）。
标注项目与顺序：责任者/电子文献题名/更新或修改日期/获取和访问路径/引用日期。
6.外文文献
（1）引证外文文献，原则上使用该语种通行的引证标注方式。
（2）本规范仅列举英文文献的标注方式如下：
1）专著
标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。文献题名用斜体，出版地点后用英文冒号，其余各标注项目之间，用英文逗点隔开，下同。
2）译著
标注顺序：责任者/文献题名/译者/出版地点/出版者/出版时间/页码。
3）期刊析出文献
标注顺序：责任者/析出文献题名/期刊名/卷册及出版时间/页码。析出文献题名用英文引号标识，期刊名用斜体，下同。
4）文集析出文献
标注顺序：责任者/析出文献题名/文集题名/编者/出版地点/出版者/出版时间/页码。
5）档案文献
标注顺序：文献标题/文献形成时间/卷宗号或其他编号/藏所。
NixontoKissinger，February1，1969，Box1032，NSCFiles，NixonPresidentialMaterialProject（NPMP），NationalArchivesII，CollegePark，MD.
（三）其他
1.再次引证时的项目简化
同一文献再次引证时只需标注责任者、题名、页码，出版信息可以省略。
2.间接引文的标注
间接引文通常以“参见”或“详见”等引领词引导，反映出与正文行文的呼应，标注时应注出具体参考引证的起止页码或章节。标注项目、顺序与格式同直接引文。
3.引用先秦诸子等常用经典古籍股票配资证券，可使用夹注，夹注应使用不同于正文的字体。
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